พุทธศตวรรษที่ ๖ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 2 / 3

3.1.8. นิพพานเป็นสุขแท้ ไม่แปรเปลี่ยน ในกลุ่มคัมภีร์อรรถตรีที่พบที่นับนิยม อัฟภากิสนาน อายุกัมิรารต้น พุทธศตวรรษที่ 8 ถึงปลายพุทธศตวรรษที่ 9 ก็มีหลักคำสอนหรือหลักปฏิบัติทั่วไปตรงกันกับหลักการในวิชนธร

บทความนี้กล่าวถึงการเข้าถึงนิพพานและความสุขที่แท้จริงในโลกของพระพุทธศาสนา โดยเน้นถึงความสำคัญของการปฏิบัติและคำสอนที่ช่วยให้เข้าถึงสภาวะที่ไม่มีความทุกข์ ความสุขในนิพพานไม่มีการเปลี่ยนแปลงและเป็นวิถีท

อย่างไร เยี่ยมกว่าทั้งหมด (ธร. 843) เมื่อถึงนิพพานแล้ว ก็จะได้รับสุขอันวิเศษในสากลที่เดียว นี่เป็นชั้นๆ ไปดังนี้ (ธร. 555) กล่าวได้ว่า ความเข้าใจเกี่ยวกับสุขในนิพพานในวิชชาธรรมกาย ไม่แตกต่างจากที่กล

บทความนี้นำเสนอการเข้าใจเกี่ยวกับนิพพานซึ่งเป็นความสุขที่บริบูรณ์และไม่แตกต่างจากความเชื่อในคัมภีร์โบราณ นักปรัชญาได้เห็นว่าคุณของพระพุทธเจ้ามีอานุภาพเหนือกว่าพระอรหันต์ แม้ว่าทั้งสองจะเข้าใจถึงนิพพาน

ฐานฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ จะเป็นขึ้นส่วนเล็กๆ ที่ขาดวุ่นและมีเนื้อความไม่สมบูรณ์ตาม แต่อย่างน้อย การค้นพบชิ้นส่วนคัมภีร์ก็เป็นพยานทางวัตถุที่บ่งบอกว่า พระสูตรนี้และ คำสอนในสายตกคร

คัมภีร์พุทธโบราณนี้แสดงให้เห็นถึงความเชื่อมโยงในหลักการของวิตชาชรรมภายผ่านการศึกษาเกี่ยวกับพระสูตรที่แพร่หลายในเอเชียกลางในพุทธศตวรรษที่ 12-14 โดยแสดงให้เห็นถึงธรรมภายในของสังขธาตุและสังขธรรม พร้อมกับ

สงคัล้องและแตกต่างกันเองอย่างไร ความสงคัล้องกับความแตกต่างที่พบ นั้น มีความสำคัญอย่างไรในเชิงประวัติศาสตร์การเผยแพร่พระพุทธศาสนา สำหรับประเด็นความเหมือนและความแตกต่างระหว่างหลักฐาน ที่ศึกษากับวิชาชาธร

การศึกษาเกี่ยวกับความสงคัล้องและความแตกต่างในพระพุทธศาสนาระหว่างสองภูมิภาค โดยเน้นหลักฐานธรรมภายในที่มีอายุคัมภีร์แตกต่างกัน เห็นได้ชัดว่าหลักฐานจากเส้นทางสายไหมและเอเชียอาคเนย์มีคุณค่าต่อการเผยแพร่พร

ด้วยพระดำรัสว่า “ธรรมกายและรูปกายของเราดำรงอยู่” ก็เพื่อประโยชน์ของผู้อื่นนั่นเอง พระองค์ทรงแสดงพระนิพพานแก่าประชโลกผู้เผื่อแผ่ (เชื่ออยาก) ดังที่ทรงแสดงพระธรรมกาย 18 แก่ผู้มีศรัทธาโดยสิ้นเชิง (ไม่เป

พระดำรัสเกี่ยวกับธรรมกายและรูปกายของพระพุทธองค์ที่สอดคล้องกับคำสอนในวิชาธรรมกาย แสดงให้เห็นว่าพระองค์ทรงมุ่งมั่นเพื่อประโยชน์ของผู้อื่นและเผยแผ่ธรรมะอย่างสม่ำเสมอ โดยในบทนี้ได้มีการพูดถึงการแสดงพระนิพ

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับรวบงานวิจัยโดยย่อ ลักษณะการพูดขึ้นซ้อน ๆ กันขององค์พระนั่นเป็นประสบการณ์ภายใน เมื่อหยุดได้ถูกส่วน จำนวนองค์พระนั้นมากมายจนกล่าวได้ว่าเป็นมหาสมุทร แต่ฤทธิ์มิได้ข

บทความนี้นำเสนอการศึกษาภายในคัมภีร์พุทธโบราณ โดยเน้นการพูดขึ้นซ้อน ๆ ขององค์พระซึ่งเป็นประสบการณ์ที่สำคัญของผู้ปฏิบัติ นอกจากนี้ยังกล่าวถึงจำนวนขององค์พระที่มากมาย เปรียบเสมือนมหาสมุทร และฤทธิ์ขององค์

บรรถานุกรม หลักฐานอ้างอิงชั้นปรมาภิไธย "พุทธรวจกัน" (พุทธศักราช 2466). วัดโพธิ์ศรี อำเภอเมืองฯ จังหวัดมหาสารคาม. (หนังสือใบลาน 1 ผูก. อักษรธรรมอีสาน ภาษาไทยอีสาน และภาษาบาลี) "ธัมภากาย" (พุทธศตวรรษท

เนื้อหาเกี่ยวกับบรรถานุกรมและหลักฐานอ้างอิงชั้นปรมาภิไธยที่จัดเก็บในหมวดหมู่ต่างๆ ซึ่งรวมถึงหนังสือใบลานที่ถูกเก็บรักษาไว้ในวัดต่างๆ ในประเทศไทย โดยมีการกล่าวถึงเอกสารทางศาสนาที่เกี่ยวข้องกับภาษาไทย แ

แน่พระมหากัมเมอญอญฺูสุพงศ์สรามหาธรรมราชาธิราช เสด็จขึ้นในอัญชุลมังสีมาสการพระพุทธรูปทองและพระไตรปิฏกที่เก็บไว้บนพระราชมณฑเทียร จารึกวัดปามม่วง บนหินแปร กว้าง ๑๐ ซม. สูง ๒๐ ซม. หนา ๒๙ ซม. จารึกดังกล่

จารึกวัดปามม่วงแสดงให้เห็นว่าพระไตรปิฎกถูกจารึกในแผ่นดินสยามมานาน ทำให้เราเข้าใจถึงการดูแลคัมภีร์อย่างดี โดยเฉพาะในพระราชมณฑเทียร นอกจากนั้นยังมีความเชื่อเกี่ยวกับการใช้ตู้พระไตรปิฎกในการเก็บรักษาคัมภ

1. หมิพระธรรมจายร่านำ้ คิลปะอยุธยา พุทธศตวรรษที่ 23 ไม้ลังการับไดลง 2. ตุ้มพระธรรม คิลปะอยุธยา ต้นพุทธศตวรรษที่ 23 สะท้อนถึงสภาพความรุ่งเรืองของสังคมการดำเนินชีวิต และจิตใจของคนในชาติต่างๆ ศิลปะออกมา

ศิลปะอยุธยาในพุทธศตวรรษที่ 23 สะท้อนถึงความรุ่งเรืองของสังคมและจิตใจของคนไทย งานศิลป์บอกเล่าเรื่องราวชีวิต รวมถึงความทุกข์ยากของผู้คนในอดีต พระพุทธศาสนาเป็นส่วนสำคัญ ในขณะที่ศิลปะก็เดินทางผ่านความสงคร

พระครูวิเทศสุธรรมญาณ วี. สุธรรม สุขโม บทความพิเศษ เรื่อง : พระครูวิเทศสุธรรมญาณ วี. (สุธรรม สุขโม) และคณะนั้นศึกษาดิริ หลักฐานธรรมกายในคำภีร์พุทธโบราณ (ตอนที่ ๖) (ต่อจากฉบับที่แล้ว) ที่มีกาเผยแผ่

บทความนี้สำรวจเกี่ยวกับพระครูวิเทศสุธรรมญาณ และการศึกษาหลักฐานธรรมกายในคัมภีร์พุทธโบราณโดยเฉพาะในช่วงพุทธศตวรรษที่ ๑๑-๑๒ ที่แสดงให้เห็นถึงเส้นทางการเผยแผ่พระพุทธศาสนา การค้นพบศิลาจารึกจากภาษาบาลีและสั

ศิลาจารึกมณฑปในพุทธศาสนามหายาน อักษรปัลลวะภาษาปรากฏ เกาะมัลดีฟ พุทธศตวรรษที่ ๑๒ (สันนิษฐานว่าเป็นศิลาจารึกในการก่อสร้างสถานที่สำคัญ) https://www.tamilnet.com/pic.html?path=/img/publish/2010/11/Pallava

ศิลาจารึกที่พบในมณฑปพุทธศาสนามหายานที่มีอักษรปัลลวะในมัลดีฟ เป็นหลักฐานทางประวัติศาสตร์ที่บ่งบอกถึงการสร้างสถานที่ศักดิ์สิทธิ์และการเผยแพร่พุทธศาสนาในภูมิภาคนี้ในศตวรรษที่ 12 นอกจากนี้ยังช่วยให้เห็นถึ

หลักฐานโบราณที่สำคัญของยุคนี้ คือ ผอบบรรจุพระบรมสารีริกธาตุ จุดพบที่มาสูญพระเจ้านิถานะนอกจุ้งเปวาร์ ประเทศปักกลา สถาน ฝาผนเป็นรูปพระพุทธเจาประทับบนดอกบัวพร้อมเทวดา จารึกที่ผอบเป็นอักษรโบราณ มีใจกว่าจิ

หลักฐานโบราณที่สำคัญในยุคนี้คือผอบบรรจุพระบรมสารีริกธาตุที่พบที่มาสูญของพระเจ้านิถานะนอกจุ้งเปวาร์ ประเทศปักกลา สถาน ซึ่งมีอักษรโบราณจารึกที่ผอบและเป็นที่เก็บรักษาในพิพิธภัณฑ์ส่วนพระบรมสารีริกธาตุวัดน

…บน) ที่มา http://www.fravah.org/spip.php?article540 ► คัมภีร์เลือกไม้เบิร์ช อักษรโบราณ ภาษาคามธาริ พุทธศตวรรษที่ ๖-๗ ที่มา http://jayarava.blogspot.com/2015/02/the-very-idea-of-buddhist-history.html ► คัมภีร์มหายา…

ในดินแดนที่มีพระพุทธศาสนา คัมภีร์โบราณที่เก็บรักษาไว้ในประเทศไทยใช้วัสดุในท้องถิ่น เช่น เปลือกไม้และเบิร์ช โดยใช้ตัวอักษรโบราณในการจารึก ซึ่งมีความสำคัญต่อการศึกษาและวิจัยทางพระพุทธศาสนาต่อไป เช่น พระ

มหาสุปาสาฏิ ONE (วัดมัยยมประเทศ อินเดีย พุทธศตวรรษที่ ๓-๒) เชื่อกันว่าบรรจุพระบรมสารีริกธาตุภายใน ที่มา http://www.buddhiststudies.org.au /Downloads/Bulletins/Sanci.jpg เส้นทางเผยแผ่พระพุทธศาสนา (ต่อ

บทความนี้นำเสนอเรื่องราวเกี่ยวกับการเผยแผ่พระพุทธศาสนาในสมัยพระเจ้าอโคมมหาราช ผู้ซึ่งเป็นจักรพรรดิในจักรวรรดิโมริยะ ที่ทรงไปสู่เส้นทางแห่งการเปลี่ยนแปลงจากการใช้ชีวิตในความเศร้าโศกมาเป็นผู้บำรุงพระพุท

มหาสุทษูปาลัย๑ สังกัดบรรพต ประเท อินเดีย พระศาสนิกชน ๑๗๐๓ เชื่อกันว่าพระจุฑาท้าวะพระอธิ พระอิฐและพระโมคัลลานะ ทีม https://sladamibuddyzmu.files.wordpress.com/2010/11/sanci-222-res.jpg จารึกของพระเจ้า

มหาสุทษูปาลัยที่อยู่ในอินเดียแสดงถึงความสำคัญของพระพุทธศาสนาในสมัยก่อน โดยมีการนำคำสอนของพระพุทธเจ้ามาแสดงในที่ประชุมสงฆ์ เพื่อให้เป็นแบบแผนเดียวกันสำหรับการสืบทอดคำสอน ทั้งนี้ สถูปมหาสุทษูปายนับเป็นห

พุทธสถานถาวรแต่พระสงฆ์จากลังกา นาคารุชุนโภนทะอานนท์ประเทศ อินเดีย พุทธศตวรรษที่ 8-9 ทีม http://www.ixigo.com/nagarjunakonda-buddhiststupas-andhra-pradesh-india-ne-3019462 ภาพหลักฐานอ้างอิง

คัมภีร์พระพุทธศาสนาหลงคำ คำปรัชญลาภะ พุทธศาสนาองค์คู่ พระอัปโลละ ภาษาบาลี พุทธศตวรรษที่ 12 พิมพ์จากสนามอินโดนีเซีย ทีมงาน http://dl.lontar-library.org/gdl.php?mod=browse&

คัมภีร์เปลือกไม้เบิ้ง อักษรโบราณภาษาคานธี พุทธศตวรรษที่ 5-7 ที่มา http://jayarava.blogspot.com คัมภีร์มหายานสูตร พบที่จัวร์ บานกิลาเปลือกไม้เบิ้ง อักษรโบราณ ภาษาคานธี จริงจัง จากข้อมูลสุ่มมาเหล่

คัมภีร์เปลือกไม้เบิ้งและอักษรโบราณภาษาคานธีซึ่งมีอายุตั้งแต่พุทธศตวรรษที่ 5-7 ได้รับการศึกษาจากพระครูวิเทคสุธีสุทธิวิมล และนักวิจัย DIRI ข้อมูลที่ได้ถูกนำเสนอเพื่อเผยแพร่ความจริงแก่ชาวโลก. พบหลักฐานที

กูฎ๔ เป็นอาณาจักรพุทธโบราณตั้งอยู่ในแม กิโลเมตร 7 จิตกรรมภายในถ้ำเป็นเรื่องราวขาดก น้ำสุพัทธ์ บนเส้นทางพระใหม่ตอนเหนือพระพุทธ และความของนักเกี้ยวเสราวสดใส จากเนื้อหาใน ศาสนาเดิมแผ่นเข้ามาราวพุทธ

กูฎ๔ เป็นอาณาจักรพุทธโบราณที่ตั้งอยู่ในบริเวณที่มีพระพุทธศาสนาเข้ามาเผยแผ่ตั้งแต่พุทธศตวรรษที่ 3 โดยมีศูนย์กลางการเผยแผ่ที่ถ้ำคีอตฉัน มีพระภิกษุที่มีชื่อเสียงรวมอยู่กว่า 5,000 รูป และมีอารามมากกว่าร้อ

จิตกรรมแสดงคนนับญาติที่เราจากในคุ้มรึพุทธศาสนา เช่น เทพ นาค ยักษ์ คนนรกพุทธศาสนา คฤหัส ถา กินนร และ มโหรคะวัตถุำพุทธสถานในบราณคดี ฯลฯ มณฑชินเจียง จีน ที่มา http://www.visittourchina.com/kucha/attracti

บทความนี้สำรวจถึงจิตกรรมที่แสดงถึงคนและเทพในศาสนาพุทธ รวมทั้งนาค ยักษ์ และคนนรก โดยเฉพาะในมณฑชินเจียง ประเทศจีน เช่น คูซีล และโบราณคดีที่เกี่ยวข้องกับพุทธศิลป์ที่มีอิทธิพลตั้งแต่พุทธศตวรรษที่ 8-13 ทำใ